中國(guó)傳統(tǒng)文化重視禮儀，講究含蓄內(nèi)斂，有一種“藏”的精神。

過(guò)去的四合院和古代建筑，大門內(nèi)外都有個(gè)“影壁墻”，影壁，也稱照壁，古稱蕭墻，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中用于遮擋視線的墻壁。

舊時(shí)人們認(rèn)為自己的住宅中，不斷有鬼來(lái)訪。如果有影壁的話，鬼看到自己的影子會(huì)被嚇走。

當(dāng)然，影壁在裝修方面也有其功能：影壁墻是針對(duì)大門的來(lái)勢(shì)及“氣”的沖煞而設(shè)置的。《水龍經(jīng)》云：“直來(lái)直去損人丁?！币徽Z(yǔ)道破天機(jī)。

裝修學(xué)認(rèn)為，如無(wú)影壁墻，氣流則直來(lái)直去；有了影壁墻，氣流要繞著影壁而行。這一繞，軌跡成“S”形，由于氣流減慢，氣則不散，符合“曲則有情”的中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的裝修理念。

設(shè)在室外的即是影壁(照壁)，是院內(nèi)與院外的隔斷；設(shè)在室內(nèi)的就是玄關(guān)，是室內(nèi)與室外的隔斷。玄關(guān)與中國(guó)古代建筑中的照壁有密切的聯(lián)系，二者同樣反映了東方民族講究含蓄、內(nèi)斂的文化特點(diǎn)。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的約定俗成，玄關(guān)指的是房門入口的一個(gè)區(qū)域，具體指客廳與入口處的緩沖，中間的距離俗稱“明堂”，明堂越大，財(cái)運(yùn)越旺。

“玄關(guān)”一詞，本義是佛教詞語(yǔ)，指入道的法門。《文選》南朝齊王簡(jiǎn)棲《頭陀寺碑》有文：“于是玄關(guān)幽楗，感而遂通?！卑拙右住端拗耖w》詩(shī)云：“無(wú)勞別修道，即此是玄關(guān)?！蹦纤巍段鍩魰?huì)元》曰：“莫言佛法無(wú)多子，未透玄關(guān)也大難。”

此三例中的“玄關(guān)”，皆謂入道之門。

玄關(guān)”后來(lái)產(chǎn)生了眾多的引申意義，大致有以下兩個(gè)：

一個(gè)是指修煉的緊要關(guān)竅，從佛教擴(kuò)大到道教，由宗教擴(kuò)大到功夫，道教認(rèn)為玄關(guān)竅是為玄妙、緊要的關(guān)竅，即“玄妙機(jī)關(guān)”。

按道家煉養(yǎng)派傳統(tǒng)觀點(diǎn)，認(rèn)為只有修玄關(guān)才是“正道”。故“玄關(guān)”一竅成為宋元以來(lái)內(nèi)丹諸家所強(qiáng)調(diào)的一大秘要。大概因氣功及丹道古籍中的“玄關(guān)”一竅，異名很多，諸家對(duì)“玄關(guān)”一竅的具體指陳又不一致，所以，權(quán)威辭書都沒(méi)有收錄這一項(xiàng)。但此詞不僅常見于道家典籍，而且在與道教頗有淵源的新武俠小說(shuō)里經(jīng)常被使用。

“玄關(guān)”的另一個(gè)引申意是指居室或寺院的外門，泛指門戶。

岑參年輕時(shí)隱居嵩山少室，曾作《丘中春臥寄王子》詩(shī)，說(shuō)自己“田中開白室，林下閉玄關(guān)?！贝颂幍摹靶P(guān)”即指住所之門。李白《春陪商州裴使君游石娥溪詩(shī)》“蕭條出世表，冥寂閉玄關(guān)”，《全唐詩(shī)·明器婢詩(shī)》“獨(dú)持巾櫛掩玄關(guān)，小帳無(wú)人燭影殘”，和清方丈《柬吳錦雯孝廉》詩(shī)“恐人防靜業(yè)，謝客掩玄關(guān)”中的“玄關(guān)”，也都指住所之門。

在此基礎(chǔ)上，“玄關(guān)”進(jìn)一步引申出了剛進(jìn)門的一段過(guò)渡空間的意思，即現(xiàn)代意義的明堂，是指門廳與門戶之間一小塊用來(lái)?yè)Q鞋置傘的地方，也有人把它叫做斗室、過(guò)廳、門廳。

從審美的角度看，玄關(guān)的設(shè)計(jì)，表現(xiàn)了主人的文化修養(yǎng)和藝術(shù)品位。

從裝修角度看，玄關(guān)能夠讓住家藏風(fēng)聚氣，讓居室能夠有一種先抑后揚(yáng)之感，表現(xiàn)出一種含蓄、內(nèi)斂的風(fēng)格和氣質(zhì)，也有很好的擋煞和化煞的作用，并防止旺氣外泄。

有了這樣的一個(gè)過(guò)渡空間，外人不至于直接看到宅內(nèi)的活動(dòng)，為主人提供了一個(gè)私密的領(lǐng)域；同時(shí)，也可以對(duì)整個(gè)居室起到一個(gè)導(dǎo)航的作用。

住宅中玄關(guān)雖然面積不大，但使用頻率較高，是進(jìn)出住宅的必經(jīng)之處。所以，玄關(guān)不宜太狹窄，要有五尺以上，不宜太陰暗，不宜雜亂等，更不宜供佛安神。

一般說(shuō)來(lái)，可以出現(xiàn)在這個(gè)地方的布置物件也不少，可以用放置古董擺設(shè)的博古架、掛畫、藝術(shù)裝飾，或鞋柜、衣帽柜等，也可以根據(jù)主人不同的生肖，用植物，玻璃，魚缸（肖羊、肖蛇和肖馬的火命者忌用）等。

中國(guó)古代裝修專著《青囊序》曰：“一生二兮二生三，三生萬(wàn)物是玄關(guān)。”科學(xué)、理性地將裝修理論的精華實(shí)踐到我們的生活中，可以幫助我們“趨吉避兇”、“化煞為權(quán)”。

在古代中國(guó)，用裝修的原則來(lái)考慮城市的選擇和建立，及選址安家已成為傳統(tǒng)，選擇適中的地理位置，一般以坐北朝南為準(zhǔn)，考慮自然景觀與生態(tài)因素等等，這些其實(shí)都是“天時(shí)、地利、人和”這一自然哲學(xué)思想在選擇居住環(huán)境上的反映。

裝修，是中國(guó)人內(nèi)心深處的玄關(guān)和秘密。

寫在：

玄關(guān)對(duì)家意義非常，如果要將玄關(guān)的裝修效用發(fā)揮到，是在玄關(guān)處擺放紅木家具，如玄關(guān)柜、條案、或多斗柜等。紅木的特性不用多說(shuō)，其密度大，富有靈性。在玄關(guān)處擺放紅木家具，既能增強(qiáng)氣場(chǎng)，又能為玄關(guān)增加意境。

紅木和玄關(guān)可以說(shuō)是絕配！