在我國有著眾多的少數(shù)民族，各個民族都有著自己非常迷人的文化，各個民族也都有著自己獨特的樂器，我們就來看一些少數(shù)民族的樂器。

　　壯族—田螺笛

　　田螺笛，原屬靖西壯族民間的兒童玩具，在靖西縣民族博物館陳列多年，而挖掘壯族擬聲田螺笛則是2000年前的事。2002年10月，靖西縣組織壯族博物館和當?shù)孛耖g藝人根據(jù)有關壯族民間口碑和地方志記載，通過一段時間的艱苦摸索，從多試式樣、多試品種、多試音質(zhì)等大量的策劃和改進工作，終于試制出音色渾厚韻律優(yōu)美的田螺笛。

　　壯族擬聲田螺笛，在靖西等地歷史悠久，只是多年來沒引起人們注意。田螺笛的制法很簡單。只要選擇大個田螺，剪掉尾部處為出音孔，去掉內(nèi)肉，在離大口處約2厘米處開一笛孔貼上笛膜即可。吹奏時嘴貼笛口，模擬歌曲調(diào)子進行吹唱，聲音經(jīng)笛膜震蕩，變成笛音由出音孔傳出，音質(zhì)既像男低音，又具有喉管樂器的聲音。田螺笛可吹奏民間曲調(diào)和壯劇、巫倫等曲調(diào)，與壯族馬骨胡、葫蘆胡、葫蘆琴搭配演奏音色更佳。

　　哈薩克族—斯布斯額

　　斯布斯額是哈薩克族邊棱氣鳴樂器。也譯作斯布孜額、斯比斯額。流行于新疆維吾爾自治區(qū)阿勒泰、布爾津、塔城、新源、烏蘇、烏魯木齊等地。

　　管身原用草原上或背陰山坳里生長的一種粗壯的蘆葦制作，現(xiàn)多用楊木、松木或氈房的蓬桿制作。管身一般長50厘米、管徑1.5厘米，管體中空，無簧哨裝置。管身上開有三個或四個按音孔，管上端將外壁削薄作為吹口，管外捆扎羊腸或細繩，以防氣候干燥管身開裂，起保護作用。

　　苗族—樹皮拉管

　　在霧靄繚繞，峰巒疊翠的桂西山區(qū)，居住著勤勞樸實的壯、苗等各族人民，用他們的勤勞和智慧，創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富，也創(chuàng)造了多姿多態(tài)的民族文化藝術。春、夏之際，漫山吐綠，萬物充滿生機。此時，無論你是踏入水綠山青的壯鄉(xiāng)，還是登上霧海云端的苗寨，便會聽到如同鳥鳴般美妙動聽、牧笛般清脆嘹亮的音響在山間回蕩。它,與陣陣的林濤，叮咚的山泉，組成一部大自然的交響曲，增添了山鄉(xiāng)不少的詩情畫意。可這并非哪里的交響樂隊在演奏,也不是善歌的百鳥在鳴唱，而只不過是從一種極為簡單的土制吹管發(fā)出的美麗樂響。那,就是桂西壯、苗族群眾喜愛的民間樂器——樹皮拉管。

　　彝族—竹制口弦

　　口弦是中國樂器中體積較小的一種，也是中國歷史悠久的少數(shù)民族樂器。據(jù)說，早在公元前40世紀的原始社會，人們就開始用口弦演奏音樂了，那時候，口弦的名字叫做“簧”。 竹制口弦一般采用質(zhì)地堅硬楠竹片削制而成，制作時，用鋒利的刀子將竹片刳薄，在中間三面鏤空刻出簧舌，然后把弦的片頭削尖呈劍形，片尾截齊做弦柄。竹口弦的簧舌頭部大而薄，中部窄而厚，舌的兩側削成斜面，與竹片的頭部相連。彈撥片頭時，利用竹片的彈性，可以使簧舌自由往復地振動發(fā)音。如果把幾個竹片用繩子穿接起來，就制成多片口弦。多片口弦大多由2至5片音高不同的竹片組成，竹片的音高取決于簧舌的長短、寬窄和薄厚。

　　竹口弦制作簡便，容易演奏，尤其是西南、臺灣和海南等竹材豐富的地方，廣為流行。在彝族中，不論男女老少，幾乎每人都有一副口弦，用一個精致的小竹筒盛裝，掛在胸前，休息昌便取了彈奏。由于口弦音量小，通常是三三兩兩地湊在一起相互傾聽。在夜靜的時候彈奏，聲音較為明亮，距離稍遠的地方也能聽見，泛音尤為清晰，非常優(yōu)美動聽。

　　維吾爾族—薩巴依

　　薩巴依，是維吾爾、烏孜別克等族打擊樂器。漢族稱鐵環(huán)。流行于新疆維吾爾自治區(qū)。 常用于歌舞伴奏。它既是重要的節(jié)奏樂器，又是男舞者的道具。在民間，薩巴依多數(shù)為演唱《麥昔列普》伴奏，增添熱烈氣氛。

　　過去多為街頭藝人使用。本世紀五十年代后，用于民間歌舞伴奏。20世紀50年代后，用于民間歌舞伴奏。 在民間，薩巴依多數(shù)為演唱《麥昔列普》伴奏，增添熱烈氣氛。以往，有些在生活上遭受苦難的人或者是厭世不平者，披散須發(fā)，手執(zhí)薩巴依在墳園、荒地，悲憤歌唱，以抒發(fā)能痛苦之情。也有的乞討者，坐在路旁，手執(zhí)薩巴依，唱著《麥昔列普》向人乞討。另外，它也是用作為病人“驅邪”治病的樂器之一。