設(shè)計(jì)源于生活”時(shí)常會掛在嘴邊，但將生活真正的融入設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師卻為數(shù)不多，更多的是關(guān)注設(shè)計(jì)的技術(shù)取向，而非其生活價(jià)值，因此，設(shè)計(jì)出的作品缺少生活氣息，缺乏真實(shí)感，缺少歸屬感。這樣的設(shè)計(jì)師充其量只能稱作為“巧匠”，而真正的“大師”則從設(shè)計(jì)的各個(gè)層面來推進(jìn)我們對設(shè)計(jì)的理解與認(rèn)知，讓設(shè)計(jì)不再飄渺于我們的生活之外，讓設(shè)計(jì)變得更容易感知，更容易接近。

       設(shè)計(jì)的本身是講故事，個(gè)言字旁的理解，就是如何以文化去講故事。設(shè)計(jì)的時(shí)候，我們常常說到，先文化，再策劃，再規(guī)劃，再設(shè)計(jì)。文化是根源。沒有文化的設(shè)計(jì)是蒼白的。第二個(gè)解釋，設(shè)計(jì)師要講故事，要讓甲方以及將來的使用者能夠感受到你的故事。步要讓甲方對你的講述感興趣，讓甲方認(rèn)可你。如今都說茶壺里裝湯圓不行了。第三個(gè)方面，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念，在這個(gè)信息被不斷被復(fù)制和彼此淹沒的時(shí)代，要被很好地傳播，就要有很好的表述，世界上大部分設(shè)計(jì)大師都是演說家。一個(gè)方面，“設(shè)計(jì)”分開來講，“設(shè)”是假設(shè)，設(shè)想，引發(fā)思考。“計(jì)”是策略，是道，是方向。一個(gè)沒有非常寬的、綜合知識面的設(shè)計(jì)師，是不具備競爭力的。不管你的設(shè)計(jì)給人帶來什么樣的感受，但是在大方向上的感受應(yīng)該是一致的。比如對家居的設(shè)計(jì)，“家”這個(gè)概念的核心詞應(yīng)該是“溫馨”、“溫暖”，對于女同志而言，更是指向一種溫馨的港灣，這是人們對家的一種總體的認(rèn)識與感悟，而絕非是“奢華”或者“豪華”所能取代的。然而，現(xiàn)在的很多設(shè)計(jì)者總愛借著設(shè)計(jì)的平臺來張揚(yáng)自己，離開基本概念的內(nèi)核來表現(xiàn)自我，吸引人的眼球，尋找賣點(diǎn)。這樣的設(shè)計(jì)只能算作巧飾生活，而不是走進(jìn)生活，除了帶來一些視覺上的疲勞之外，其他的就不會留有任何意義了。生活總是充滿情趣性和發(fā)現(xiàn)性，一個(gè)的設(shè)計(jì)師必然是充滿對生活的熱愛和激情，他能從實(shí)際的生活體驗(yàn)中發(fā)展設(shè)計(jì)的不足和需要改進(jìn)的地方，一個(gè)簡單的色彩搭配或線條的運(yùn)用，就會產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。其實(shí)生活的閱歷是的老師，所謂“讀萬卷書不如行萬里路”，談的也是這個(gè)學(xué)習(xí)的道理。首先，要學(xué)會觀察，多與不同的設(shè)計(jì)對象做直接溝通；了解不同時(shí)期市場的不斷需求而推陳出新；注重細(xì)節(jié)與設(shè)計(jì)師個(gè)性的施展。永遠(yuǎn)牢記“待在辦公室是成為不了設(shè)計(jì)師的”。與設(shè)計(jì)對象零距離交流是為你的設(shè)計(jì)作品注入新鮮血液的重要手段。同時(shí)，觀察與思考是不可分離的過程。在與人交談之間，在游山玩水之間，哪怕是在你漫無目的游走之間，那些引起你關(guān)注的事情、事物，必然存在吸引你的理由，而絕大多數(shù)人放棄了這種理由的探尋。，將把記憶、記錄或者吸收的生活點(diǎn)滴合理運(yùn)用，才算完成了設(shè)計(jì)師素質(zhì)的綜合培養(yǎng)。