歐美有他們的“紳士”，中國則有我們的“君子”。看來，君子之說，既傳統又現代，既古老又摩登，非常之時髦，在很多方面都能與現代社會的文明理念無縫對接。它不僅能基本包涵紳士一說，還有著其它的一些意指，其含義相當之豐富、寬泛，深具中國特色。

　　“君子”之說是儒家文化的主體之一。儒家文化的歷史很長，主要誕生在所謂的“軸心時代”。

　　此說出至卡爾-雅斯貝爾斯，是指在公元前的那幾百年里，突然爆炸性地產生了幾大原創文明，從此決定了人類的歷史和文化的版圖與走向，它們包括：以婆羅門教、佛教為代表的恒河文明、兩河流域的巴比倫文明、希臘城邦文明、以猶大教為主體的基督教文明，以及中國春秋戰國時期的諸子百家。

　　當時，儒家與道家、墨家三足鼎立，稱之為顯學，是構成中國傳統文化的主體。在儒家文化強大的生命力孕育下，中國歷史上誕生了一代又一代的仁人志士，他們的名字我們從小就耳熟能詳：岳飛、文天祥、史可法……他們都是君子的代表。

　　君子一語，廣見于先秦典籍，其意多指“君王之子”，表示地位的崇高，而后來則被越來越多地賦予了道德含義，比如，《周易·乾》：“九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”《詩經·周南·關雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”《尚書·虞書·大禹謨》：“君子在野，小人在位。”又比如，“君子一諾千金”、“君子之交淡如水”、“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”等。

　　君子文化的內涵太豐富，非我輩所能輕易把握，所以我們就只是簡單談談其中的仁、信兩點，之于企業文化的意義。

　　孔子說：“仁者愛人。”仁與愛連在一起，包含著善、同情心、寬容等諸意，它們是人之所以成為君子的基礎。我們每一個人從一生下來，就不是獨立存活的，都是相互依存的，比如小的時候靠父母，大了以后靠廣交朋友;一個企業則更是如此，它是依托于整個社會，為客戶提供產品和服務而生;所以，對人群和社會懷著善意是必需的，而仁愛就是根本。

　　只有顧客的滿意才是我們的滿意，放在我們這里，就是君子文化。從設計師按客戶的要求提供的創意開始，到施工的過程中按質按量地完成項目，再到積極完善的售后服務，這一切無不體現著企業對客戶負責的“信”。這種信不是喊出來的，是干出來的。

　　客戶真正需要的是言必諾，行必果，能做到這些的企業，才是真實可靠的。